Leonide Pliouchtch est n\u00e9 en Asie centrale sovi\u00e9tique, o\u00f9 travaillait son p\u00e8re cheminot ukrainien qui sera tu\u00e9 par la Wermacht en 1941 quand Leonide etait deux ans. Le petit gar\u00e7on grandit ensuite dans la paysannerie ukrainienne pr\u00e9s de sa grand-m\u00e8re, puis comme brillant \u00e9l\u00e8ve dans un sanatorium, ce qui fait de lui un jeune dirigeant, sinc\u00e8re et ambitieux, du Komsomolsk (jeunesses du PCUS) \u00e0 Odessa au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960. Ce sont sa sinc\u00e9rit\u00e9 et son honn\u00eatet\u00e9 intellectuelles qui vont progressivement faire de lui un dissident de premier plan.<\/p>\n
Quand Yvan Dziouba, l\u2019auteur d\u2019 Internationalisme ou Russification, \u00e9crit que les locuteurs de l\u2019ukrainien se font dire \u00abTu ne peux pas parler une langue d\u2019\u00eatre humain ?\u00bb, il trouve qu\u2019il exag\u00e8re \u2026 jusqu\u2019\u00e0 ce que cela lui arrive personnellement. Il devient d\u00e9s lors nationaliste ukrainien, en m\u00eame temps qu\u2019il rompt avec l\u2019\u00abantis\u00e9mito-internationalisme\u00bb qui s\u00e9vissait au Komsomolsk. Sa premi\u00e8re grande bataille publique ukrainienne se fait en commun avec les Juifs, pour qu\u2019un monument soit construit aux victimes de Babi Iar, \u00e0 Kyiv, en 1966. Il \u00e9pouse alors sa compagne, Tania, comme lui combattante et militante de l\u2019\u00e9mancipation humaine.<\/p>\n
En 1968 Leonide Pliouchtch, math\u00e9maticien, joue un r\u00f4le central dans la \u00abdissidence\u00bb, dans le soutien au Printemps de Prague, l\u2019organisation des Tatars de Crim\u00e9e, et les riches d\u00e9bats du samizdat. Ayant eu connaissance par un vieux communiste moscovite d\u2019\u00e9crits de Trotsky, Boukharine et de l\u2019Opposition ouvri\u00e8re, il retient le message du vieil homme en larmes \u2013 \u00abNe renie jamais Octobre\u00bb \u2013 et formule une analyse de la soci\u00e9t\u00e9 sovi\u00e9tique selon laquelle les bureaucrates sont des voleurs mais pas des capitalistes, le capital existant cependant sous la forme de l\u2019\u00c9tat, d\u00e9fini comme un capitaliste collectif et abstrait. Cette analyse le conduit \u00e0 discuter avec pessimisme les positions d\u2019Andre\u00ef Sakharov favorable au rapprochement URSS-Occident, Pliouchtch craignant une convergence \u00e0 terme entre \u00e9volution capitaliste de l\u2019URSS et \u00e9volution anti-d\u00e9mocratique de l\u2019Occident. Il rencontre \u00e9galement de vieilles d\u00e9port\u00e9es socialistes-r\u00e9volutionnaires en qui il fait revivre, dans le r\u00e9cit qu\u2019il en a donn\u00e9 plus tard, la force de la vie, du rire et de la confiance morale en l\u2019humanit\u00e9 et dans la nature.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir fortement contribu\u00e9 \u00e0 organiser le Comit\u00e9 d\u2019initiative pour la d\u00e9fense des droits de l\u2019homme en URSS, Leonide Pliouchtch est arr\u00eat\u00e9 en 1972 et pour cela qualifi\u00e9 de schizophr\u00e8ne par les m\u00e9decins du KGB, soumis \u00e0 la torture psychiatrique et \u00e0 la promiscuit\u00e9 pendant trois ann\u00e9es, port\u00e9 au bord de la mort et de la folie. C\u2019est alors qu\u2019une campagne de solidarit\u00e9 internationaliste se d\u00e9veloppe en Europe occidentale, \u00e0 l\u2019initiative notamment du Comit\u00e9 des math\u00e9maticiens et du Comit\u00e9 International contre la R\u00e9pression, structur\u00e9 par des militants trotskystes de l\u2019\u00e9poque comme Jean-Jacques Marie et Michel Brou\u00e9, et repr\u00e9sent\u00e9 par Laurent Schwartz. Cette campagne va arracher, un an apr\u00e8s l\u2019exil de Soljenitsine, la lib\u00e9ration et l\u2019exil de Leonide Pliouchtch et de sa compagne, officiellement \u00e9chang\u00e9 contre le dirigeant du PC chilien. Pliouchtch arrive en France en 1975 et fait parler de lui par son humour, son absence d\u2019illusions sur les pays capitalistes, intervenant notamment au congr\u00e8s de la FEN (F\u00e9d\u00e9ration de l\u2019\u00c9ducation Nationale), et publiant ses m\u00e9moires en fran\u00e7ais, Dans le carnaval de l\u2019histoire (Seuil, 1977). On put voir quelques temps en lui la r\u00e9plique \u00abde gauche\u00bb de Solj\u00e9nitsine, mais ce ne fut finalement pas le cas.<\/p>\n
Progressivement il ne fait plus parler de lui et demeure dans le Sud de la France. Le relatif silence de Leonide Pliouchtch depuis trente ans, s\u2019il a des causes personnelles et priv\u00e9es ins\u00e9parables de son existence ballott\u00e9e et pers\u00e9cut\u00e9e, symbolise en quelque sorte la lacune qui s\u00e9pare la g\u00e9n\u00e9ration des combattants des ann\u00e9es 1989-1991 et celle des ann\u00e9es 2001-2004, puis aujourd\u2019hui du Maidan et de l\u2019Ukraine contemporaine, de leur pass\u00e9, un pass\u00e9 dont il fut lui-m\u00eame un passeur, un transmetteur. Il est rest\u00e9 fid\u00e8le jusque dans son silence au vieux communiste int\u00e8gre lui disant de ne pas renier Octobre, et c\u2019est en retrouvant toute la m\u00e9moire du combat d\u00e9mocratique, national, r\u00e9volutionnaire et prol\u00e9tarien de l\u2019Ukraine au XX\u00b0 si\u00e8cle, dont il fut une des plus belles et tragiques figures.<\/p>\n